【 原 文 】
執拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；
操切者壽夭，而寬厚之士其年必長(cháng)。
故君子不言命，養性即所以立命；
亦不言天，盡人自可以回天。
〖 譯 文 〗
性情固執乖戾的人福氣很少，而性情圓滿(mǎn)融通的人祿命十分豐厚。做事急躁的人壽命短促，而性情寬容沉厚的人壽命長(cháng)遠。
所以，君子不談?wù)撁\，修養心性便足以安身立命，
亦不討論天意，以為，盡人事便足以改變天意。
【 原 文 】
達人撒手懸崖，俗子沉身苦海。
〖 譯 文 〗
通達生命之道的人能夠在極危險的境地放手離去，
凡夫俗子則沉沒(méi)在世間的種種苦惱中難以脫離。
【 原 文 】
窮通之境未遭，主持之局已定，老病之勢未催，
生死之關(guān)先破。求之今人，誰(shuí)堪語(yǔ)此？
〖 譯 文 〗
在還未遭受貧窮或顯達的境遇時(shí)，便先確立自我生命的方向；在還未受到年老和疾病的折磨時(shí)，預先看破生死的道理。
在現今的社會(huì )上，能和誰(shuí)談?wù)撨@些呢？
【 原 文 】
枝頭秋葉，將落猶然戀樹(shù)；
檐前野鳥(niǎo)，除死方得離籠。
人之處世，可憐如此。
〖 譯 文 〗秋天樹(shù)枝上黃葉，即使將要落下，仍然眷戀著(zhù)枝頭。屋檐下的野鳥(niǎo)，除非死去，否則不肯離開(kāi)它的巢。人生在世，就像這秋葉與野鳥(niǎo)一般可憐。
【 原 文 】
舌存，常見(jiàn)齒亡；剛強，終不勝柔弱。
戶(hù)朽，未聞樞蠹；偏執，豈及乎圓融。
〖 譯 文 〗
舌頭還存在的時(shí)候，往往牙齒都已掉光了，
可見(jiàn)剛強總是勝不過(guò)柔弱。當門(mén)戶(hù)已朽敗時(shí)，卻不見(jiàn)門(mén)軸為蠹蟲(chóng)所侵毀，
可見(jiàn)偏執總是比不上圓融。
【 原 文 】
才智英敏者，宜以學(xué)問(wèn)攝其躁；
氣節激昂者，當以德性融其偏。
〖 譯 文 〗
才華和智慧敏捷出眾的人，
最好能用學(xué)問(wèn)來(lái)收攝浮躁之氣。志氣和節操過(guò)于激烈高亢的人，
應當修養德性來(lái)融合個(gè)性偏激的地方。
【 原 文 】
煩惱場(chǎng)空，身住清涼世界；
營(yíng)求念絕，心歸自在乾坤。
〖 譯 文 〗
將煩惱的世界看破了，此身便能安住在清涼無(wú)比的世界里；營(yíng)營(yíng)求取的念頭斷絕了，此心便能在天地間獲得自在。
【 原 文 】
寧為真士夫，不為假道學(xué)；
寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
〖 譯 文 〗
寧愿做一個(gè)真正的讀書(shū)人，
而不做一個(gè)偽裝有道德學(xué)問(wèn)的人。寧愿像蘭草一般摧折，美玉一般粉碎，
也不要像賤草蕭艾生長(cháng)得很茂盛。
【 原 文 】
覷破興衰究竟，人我得失冰消；
閱盡寂寞繁華，豪杰心腸灰冷。
〖 譯 文 〗
看破了人世興衰最后的結果，
就能使種種得失之心如冰塊一般消溶?？幢M了冷清寂寞和奢侈繁華的情景，
便可使定要成為英雄豪杰的心腸如灰一般冷卻。
【 原 文 】
至音不合眾聽(tīng)，故伯牙絕弦；
至寶不同眾好，故卞和泣玉。
〖 譯 文 〗
格調太高的音樂(lè )很難讓眾人接受，所以，
伯牙在鐘子期死后便不再彈琴。最珍貴的寶物很難讓眾人喜愛(ài)，因此，卞和才會(huì )抱著(zhù)玉在荊山下面哭泣。
【 原 文 】世人白晝寐語(yǔ)，茍能寐中作
白晝語(yǔ)，可謂常惺惺矣。
〖 譯 文 〗
世上的人白日里盡講些夢(mèng)話(huà)，倘若能在睡夢(mèng)中講清醒時(shí)
該講的話(huà)，這人可說(shuō)是能常常保持覺(jué)醒的狀態(tài)了。
【 原 文 】
撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火炎冰兢；
消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。
〖 譯 文 〗
能放下塵世的紛擾，心中就不會(huì )像火炙一般焦灼渴望，
也不會(huì )如履薄冰一般不安恐懼；除去心中的卑鄙與吝嗇，已然可以感受到
如同清風(fēng)明月一般的心境。
【 原 文 】
才子安心草舍者，足登玉堂；
佳人適意蓬門(mén)者，堪貯金屋。
〖 譯 文 〗
有才能的讀書(shū)人，若能安居在茅草搭成的屋子中，
那么，他就足以擔任朝廷的官職。 美麗的女子能不嫌貧愛(ài)富，肯嫁到貧家的，
那么，她就值得令人為她建造金屋。
【 原 文 】
喜傳語(yǔ)者，不可與語(yǔ)；
好議事者，不可圖事。
〖 譯 文 〗
喜歡把聽(tīng)到的話(huà)到處說(shuō)給別人知道的人，最好少和他講話(huà)。一天到晚喜好議論事情的人，不要和他一起計劃事情。
【 原 文 】
人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，
又涵養之如不識字人，是謂善讀書(shū)者，
享世間清福，未有過(guò)于此也。
〖 譯 文 〗
人生在世，若能有書(shū)可讀，又能有空閑的
時(shí)間讀書(shū)，同時(shí)又不缺錢(qián)買(mǎi)書(shū)；雖然讀了許多書(shū)，卻自我修養得絲毫不被文字、
學(xué)問(wèn)所拘限，就可說(shuō)是善于讀書(shū)的人了。能享世間清閑之福的，恐怕沒(méi)有超過(guò)這個(gè)了。
【 原 文 】
人言天不禁人富貴，而禁人清閑，人自不閑耳。若能隨遇而安，不圖將來(lái)，不追既往，
不蔽目前，何不清閑之有？
〖 譯 文 〗
有人說(shuō)，老天不禁止人富貴榮達，卻禁止人過(guò)得清閑自在。其實(shí)，只是人自己不肯清閑下來(lái)罷了。如果能安于
所處的環(huán)境，不圖謀將來(lái)，不追悔過(guò)去，也不被眼前的事物所蒙蔽，那么，哪有不清閑的道理呢？
【 原 文 】
事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了。意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
〖 譯 文 〗
若是因他人的話(huà)而領(lǐng)悟事情的道理，將來(lái)一定還會(huì )再迷惑，
總不如由自己親身領(lǐng)悟來(lái)得清楚分明。由外界環(huán)境而產(chǎn)生的意趣和興味，將來(lái)還會(huì )再失去，
總不如自得于心能得到真正的快樂(lè )。
【 原 文 】
招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援。
澆花種樹(shù)，嗜好雖清，亦是道人之魔障。
〖 譯 文 〗
招呼、款待賓客，雖然大家十分歡樂(lè )，卻是無(wú)法了斷塵情的攀緣。喜歡澆澆花，種種樹(shù)，這種嗜好雖然十分清雅，但也是修道的障礙。
【 原 文 】
眼里無(wú)點(diǎn)灰塵，方可讀書(shū)千卷；
胸中沒(méi)些渣滓，才能處世一番。
〖 譯 文 〗
眼中沒(méi)有一點(diǎn)成見(jiàn)，才可以廣涉眾籍。
胸懷中對人對事能不生不滿(mǎn)或執情，處世才能圓融。
【 原 文 】
無(wú)事而憂(yōu)，對景不樂(lè )，即自家亦不知是何緣故，
這便是一座活地獄，更說(shuō)什么銅床鐵柱，劍樹(shù)刀山也。
〖 譯 文 〗
沒(méi)什么事卻煩憂(yōu)不已，對著(zhù)良辰美景一點(diǎn)也不快樂(lè )，
連自己也不知道為什么會(huì )如此，這樣的人生如同
活在地獄中一般，何必再說(shuō)什么地獄中的熱銅床、
燒鐵柱，以及插滿(mǎn)劍的樹(shù)和插滿(mǎn)刀的山呢？