莊子：不貪求生命之外的東西，不拒絕生命所有的離去。
人這一生，很難做到的一個(gè)狀態(tài)，就是讓“靈魂”和自己的“身體”統一。
很多時(shí)候，我們的靈魂都活在我們的身體之外，這里所說(shuō)的“靈魂”包含自己的欲求和主觀(guān)妄念，“身體”就是當下。
舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)人的欲望總會(huì )超出當下的能力，有一句話(huà)叫“德不配位”，就是因為一個(gè)人過(guò)度追求欲望，只貪圖虛名，當得到虛名之后，自己的才能和德行又配不上這一個(gè)虛名，最后導致人生出現問(wèn)題。
“德不配位”的根源，就是他的靈魂走在了身體的前面。
所以，不要貪求身體之外的任何東西，生命中該出現在你人生中的，一樣都不會(huì )少，那一些不該出現的，無(wú)論你的欲望多高都不會(huì )出現，反而讓你的內心有了更多的嘈雜和痛苦。
如果你想擁有外在的事物，那就修養自己的德行，當你的德行積累到一定程度的時(shí)候，你想要的東西慢慢的都會(huì )出現，除此之外，任何途徑都是徒勞。
《莊子》之中有這樣一句話(huà)：
達生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何。養形必先之以物，物有余而形不養者有之矣；有生必先無(wú)離形，形不離而生亡者有之矣。
這句話(huà)的意思就是說(shuō)：通達生命實(shí)情的人，從不追求生命所不必要的東西；通曉壽命實(shí)情的人，不去做對壽命無(wú)能為力的事情。
保養身體一定要先具備物質(zhì)條件，物質(zhì)有余而不能保養身體的人也是有的；保住生命，必須先讓形體不要離去，形體不離，而生命已經(jīng)死亡的人也是有的。
莊子這一番話(huà)是通過(guò)對于靈魂的保養，來(lái)追求身體的保養。
對于人生來(lái)說(shuō)，身體才是最重要的，身體健康了，你才能擁有愛(ài)情、名利、幸福，這一切條件都需要建立在身體健康之上。
就好像有一些人，平時(shí)在追求一些虛妄的外在，但是當身體不舒服的時(shí)候，才覺(jué)得外在的事情都是多余。
但是真正傷害身體的是什么呢？其實(shí)是自己的心，所以我們需要修自己的“心”，來(lái)達到保養身體的重要性。
就如《道德經(jīng)》中說(shuō)“甚愛(ài)必大費，厚藏必多亡”。
過(guò)分珍藏，就會(huì )造成大量耗費，豐厚的貨藏，會(huì )造成慘重的損失。
個(gè)人對于外在名利，如果沒(méi)有一個(gè)合適的態(tài)度，過(guò)度的追求，讓自己欲望泛濫，一定會(huì )產(chǎn)生極大的傷害。
所以莊子說(shuō)：“不要過(guò)度追求生命所不必要的東西，一個(gè)真正明白壽命實(shí)情的人，從來(lái)不做對于生命無(wú)能為力的事情?！?/strong>
而且對于人生來(lái)說(shuō)，很多事情是超出個(gè)人的能力和需求之外的，不管是我們想要得到的東西，還是我們企圖挽留的東西。
人生的所有事情的來(lái)和去，都是我們不能左右和主導的，我們唯一能做的事情，就是用自己對待生命的坦然來(lái)面對人生，來(lái)達到身心的舒暢，最終達到保養自己精神與形體的目的。
生命的降臨是無(wú)法拒絕的，他的離去也無(wú)法阻止。
包括我們對于生死的態(tài)度都是如此，遵循生命所有的來(lái)去，只有真正通達生命的真實(shí)情況，不追求與生命無(wú)關(guān)的任何事物，才能無(wú)往而不樂(lè )，這是對人生最好的釋?xiě)选?/strong>
文|國學(xué)書(shū)舍
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