在我國傳統文化里，有兩個(gè)價(jià)值觀(guān)是必須知道的：一是“不為良相，即為良醫”，這是對國家忠誠的價(jià)值取向；二是“為人子者不可不知醫”，這是孝道文化的價(jià)值取向。在人們重視健康的今天，學(xué)點(diǎn)中醫和傳統文化中的養生知識，無(wú)論對工作、對父母的孝敬和自身健康是非常有必要的。

不為良相，即為良醫（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )）

一、“不為良相，即為良醫”

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這是北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》一文中的名句，他的這一人生價(jià)值觀(guān)對后人影響巨大。作為一個(gè)國民，無(wú)論在什么時(shí)候，都要把國家和民族的利益放在首位，為祖國的前途和命運分愁擔憂(yōu)，為天底下的人民謀幸福，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》一文中充分表達了他的遠大政治抱負和偉大的胸襟膽魄，這是人生最大的價(jià)值和生命的最大意義，

其不知，范仲淹還有一個(gè)更具體的人生價(jià)值觀(guān)，即“不為良相，即為良醫”的人生主張。他的這一人生主張是有淵源的。

范仲淹原籍是蘇州，兩歲時(shí)父親不幸去世，母親謝氏改嫁到山東長(cháng)山朱家，改名為朱說(shuō)。繼父官職低微，薪俸微薄，僅夠養家糊口。范仲淹自小勤奮刻苦，他就讀于應天書(shū)院時(shí)，每天煮一鍋稀飯，當涼透后再分為四塊，早晚各食兩塊，中午不食。由于營(yíng)養不良，因此他的身體很羸弱，中年以后，多病纏身，從此自學(xué)醫術(shù)，掌握了許多養生治病的方法。也就在那時(shí)，他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，立下了造福天下的志向。

據說(shuō)，有一次他遇到一個(gè)算命先生，他問(wèn)道：你看看我以后能當宰相嗎？算命先生說(shuō)：小小年紀，志向可不小，你是不是想的太大了？”范仲淹又問(wèn)：那你看我可不可以當醫生？算命先生很好奇地問(wèn)：為什么又想當宰相，又想當醫生呢？范仲淹回答說(shuō)：唯有成為良醫或者良相可以救人于苦難。算命先生贊嘆道：你有這個(gè)存心，真良相也！

范仲淹

后來(lái)，范仲淹果然當了宰相，他與北宋士大夫共治天下，積極倡導“不為良相，即為良醫”的主張，得到天下士大夫的響應。

做良相可以救國，做良醫可以救民，他的這一主張和學(xué)風(fēng)在士大夫中學(xué)習醫術(shù)蔚然成風(fēng)。因此，北宋在一段時(shí)間里，不僅是儒學(xué)發(fā)展的高峰期，也是中醫發(fā)展的高峰期，朝廷還成立了校訂醫書(shū)局，大量印發(fā)醫書(shū)，還設立了醫官，因此有了儒醫這一名稱(chēng)?！靶悴艑W(xué)醫，籠中抓雞”這句俗語(yǔ)也源自于北宋，也就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，北方稱(chēng)醫生為大（dai）夫，南方稱(chēng)醫生為郎中。

范仲淹的政治主張和人生價(jià)值觀(guān)取向非常值我們學(xué)習和深思。

先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )

二、“為人子者不可不知醫”

“為人子者不可不知醫，不知醫為之不孝”，這一觀(guān)點(diǎn)出自李元忠等孝母的故事。李元忠是東魏大臣，趙郡平棘人氏。

李元忠的母親年老多病，為了解除母親的痛苦，李元忠專(zhuān)心醫道，研習積年，不僅治好的母親的病，還求助了不少人。他的族弟之母也是體弱多病，遍求醫生不能治愈，于是自學(xué)針藥，治好了母親的病。隋許道幼年時(shí)，母親病患多年，他長(cháng)大后遍尋經(jīng)方，認真研究，成了當地的一名名醫。

“為人子不可不知醫”這句名言出自唐朝著(zhù)名詩(shī)人王勃。王勃不僅詩(shī)文寫(xiě)的好，他還是名懂醫術(shù)的高人。他年少時(shí)就留心醫藥，博覽醫書(shū)，立志要做一名醫生。他12歲時(shí)便負笈去長(cháng)安，拜曹元為師，學(xué)習了《周易章句》、《黃帝內經(jīng)》、《難經(jīng)》等經(jīng)典醫著(zhù)。

唐代著(zhù)名醫家王燾，由于自幼多病，常和醫藥打交道，從而對醫學(xué)發(fā)生了興趣。他的母親南平公主身體也不好，他十分孝順，常常是衣不解帶地照顧母親，還閱讀了大量醫書(shū)，尋找靈方妙藥，為母親救治。王燾曾經(jīng)擔任徐州司馬和鄴郡太守，他為了有機會(huì )閱讀醫學(xué)書(shū)籍，到了當時(shí)的皇家圖書(shū)館任職。從此，他如饑似渴地閱讀醫學(xué)書(shū)籍，在20年的時(shí)間里，系統地學(xué)習了大量醫書(shū)，同時(shí)，還認真地做了詳盡的摘錄，積累了大量的醫學(xué)資料。后來(lái)，他在大寧郡時(shí)，當地氣候炎熱潮濕，百姓得了瘴氣，十有六七難逃一死，他依照隨身攜帶的驗方施治，把許多即將死去的人神奇地救了回來(lái)。

宋朝詩(shī)人李虛己母親失明，他旦夕舐睛不懈，二年后母親的眼睛復明。北宋書(shū)法家、藏書(shū)家李行簡(jiǎn)的父親患有癰癥，非常痛苦，李行簡(jiǎn)時(shí)常吮其敗膏至盡，直至病愈。

以上都是以孝為醫的故事。

儒家文化講究“百善孝為先”，孝道，最根本、最重要的首先是讓父母過(guò)得好，要讓父母健康，不僅孝身，還要孝心、孝疾，減少父母的病痛。被稱(chēng)為藥王的孫思邈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君、親有疾，不能療之者，非忠孝也?！鼻宕?zhù)名醫家吳鞠通先生由于父親重病救治不及時(shí)去世，他非常悲痛，于是決定棄文從醫，最終成就了一代醫科圣手。

我們孝敬父母，不只是吃好喝好住好就算孝敬了，通過(guò)自己的能力減少父母的病痛才是大孝之道。

三、為人不易，懂點(diǎn)中醫學(xué)

中醫是祖國傳統醫學(xué)，是研究人體生理、病理以及疾病的診斷、防治和養生等的一門(mén)學(xué)科。一般認為，中醫誕生于原始社會(huì )，春秋戰國時(shí)期其理論已經(jīng)基本形成，之后歷朝歷代均有總結和發(fā)展，它承載著(zhù)中國勞動(dòng)人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和辨證法思想指導下，通過(guò)長(cháng)期實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫學(xué)理論體系。

中華民族上下五千年沒(méi)有中斷過(guò)，這與中醫對人們生命的維護是分不開(kāi)的。幾千年來(lái)，中醫中藥經(jīng)過(guò)臨床實(shí)踐，證實(shí)了無(wú)論在治病、防病，還是在養生上，都是有效可行的。我們的祖祖輩輩都用中醫中藥來(lái)治療疾病，挽救了無(wú)數人的生命。

中醫對疾病的治療是宏觀(guān)的、全面的、整體的，是標本兼治的，這一點(diǎn)，西醫無(wú)可比擬的。但近百年來(lái)，隨著(zhù)西方自然科學(xué)和哲學(xué)的進(jìn)入，西方醫學(xué)的思維方式和研究方法構成了對中醫學(xué)的挑戰。

近年來(lái)，西醫學(xué)的弊端逐漸顯露出來(lái)，中醫的熱潮再次枯木開(kāi)花。17年前的非典和屠呦呦的青蒿素再次證實(shí)了中醫的生命活力。當此之時(shí)，學(xué)點(diǎn)中醫養生文化十分有必要。

但是，由于中醫近百年來(lái)處在一個(gè)很尷尬的境地，大部分人對中醫文化已經(jīng)陌生，知識結構里幾乎沒(méi)有這個(gè)框架，因此學(xué)習起來(lái)有些困難，但是，隨著(zhù)中醫在網(wǎng)絡(luò )上的大力宣傳，許多名家和民間高手公開(kāi)講課，這都是很好的學(xué)習載體。

我們的生命是自己的，我們的健康也是自己的，我們的身心健康要由自己主宰，而中醫學(xué)包含著(zhù)豐富的養生知識，這是最珍貴的的寶庫，掌握它為自己的生命保駕護航吧！