01 懂得這一段入世秘訣，才能行云流水，游戲人間

列子回家給太太煮飯，“于事無(wú)與親”，這是應帝王第一個(gè)秘訣，入世的秘訣。有道之士到這個(gè)世界做人做事，做任何事都是無(wú)與親，不親。

不親是什么？就是佛學(xué)里的不執著(zhù)，不抓得很牢。該做生意就去做，人生應該做的就去做，做完了，行云流水，游戲人間；一切善事都做，做完了不執著(zhù)，不抓得很牢。對自己生命更不要抓得很牢；年紀大了，總有一天再見(jiàn)，再見(jiàn)就再見(jiàn)，沒(méi)有什么關(guān)系，一切聽(tīng)其自然，萬(wàn)事不執著(zhù)，這樣才能夠入世。

“至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷?！边@是道的最高境界。至人，得道的人，“用心若鏡”，心如明鏡臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃，就是這樣。所有事物到鏡子前面一照，一定有影像，但是如夢(mèng)如幻。鏡子照人，你馬上就體會(huì )那個(gè)境界。

所以用鏡子處世，這個(gè)道理是什么呢？就是叫我們處世做人，有八個(gè)字“物來(lái)則應，過(guò)去不留”；照鏡子就有，一切事物過(guò)去了，鏡子不留痕跡，這個(gè)就是佛家講的大圓鏡智了，也就是明鏡亦非臺的道理。

你說(shuō)我今天倒霉，遭遇一件很不痛快的事情，其實(shí)也沒(méi)有什么倒霉，你天天都很舒服啊，不差一件不痛快的事情，否則生活太單調了。那個(gè)不痛快來(lái)了也不拒絕，因為人需要一點(diǎn)不痛快點(diǎn)綴，不痛快過(guò)后來(lái)個(gè)痛快，你不曉得多高興呢！所以一定要這么調劑一下。

“應而不藏”，就是鏡子照東西一樣，物來(lái)則應，過(guò)去不留，心中不藏。因此一切恩怨是非，過(guò)去不留；不是沒(méi)有是非善惡，而是過(guò)去不留，此心很平靜?！肮誓軇傥锒粋?，能修養到這樣才能入世。

這一段很重要，尤其現在工商業(yè)的社會(huì )，大家生活忙碌，自己已經(jīng)不是一個(gè)真人了。我們這些在工商業(yè)時(shí)代的人，二十一世紀的人，父母生下來(lái)那個(gè)人，一長(cháng)大，那個(gè)原來(lái)的人跑掉了，后來(lái)活著(zhù)的是假人，不是至人；都被物質(zhì)環(huán)境忙碌得昏了頭。

要想真抓住自己是個(gè)人，應付二十一世紀的時(shí)代，必須要懂莊子這一段《應帝王》，入世能夠“勝物”，不被物質(zhì)所打垮，不被物質(zhì)環(huán)境所誘惑?！皠傥锒粋?，不會(huì )傷害到自己，我還是我。（《莊子諵譁》東方出版社）

02 這個(gè)世界就是一個(gè)大賭場(chǎng)，贏(yíng)的也輸，輸的也輸

人一生都是忙忙碌碌，就是勞生。道家的文學(xué)還有個(gè)名詞叫作“浮生”，大家都讀過(guò)李白的《春夜宴桃李園序》，其中“浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”這個(gè)“浮生”的觀(guān)念與名詞是由道家來(lái)的，和“勞生”是同樣的意思，人為什么感覺(jué)到生命是勞苦的？不管貧富，天天努力爭取、忙碌的對象，最終都不能真正的占有。一個(gè)富人，了不起每天進(jìn)帳有一千多萬(wàn)，不過(guò)搬來(lái)搬去，也不是他的。

物質(zhì)世界的東西，必定不是我之“所有”，只是我暫時(shí)之“所屬”。與我有連帶關(guān)系，而不是我能占有，誰(shuí)都占有不了。有些人用不著(zhù)讀書(shū)，從一些現象，就可以把人生看得很清楚。只要到婦產(chǎn)科去看，每個(gè)嬰兒都是四指握住大拇指，而且握得很緊的。人一生下來(lái)，就想抓取。再到殯儀館去看結果，看看那些人的手都是張開(kāi)的，已經(jīng)松開(kāi)了。人生下來(lái)就想抓的，最后就是抓不住。（《論語(yǔ)別裁》東方出版社）

“塵沙聚會(huì )偶然成”，這個(gè)世界是一顆顆沙子堆攏來(lái)，偶然成功的世界。人生也是這樣，他是你的父母、你的丈夫、你的太太、你的兒女，也是塵沙聚會(huì )偶然而成。

人生都是如此，忙了一輩子，為兒女呀，為家庭呀，忙到老死，最后嘛，眼睛一閉像那個(gè)蜜蜂一樣，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙，不知道，找不出答案。

這個(gè)世界就是一個(gè)大賭場(chǎng)，誰(shuí)賭贏(yíng)了？誰(shuí)賭輸了呢？只有當東家的老板賺了錢(qián)，其他的人都輸光了。贏(yíng)的也輸，輸的也輸，這個(gè)世界就是這么一回事。

“枉從得失計輸贏(yíng)”，人生在世，誰(shuí)對誰(shuí)錯？誰(shuí)贏(yíng)誰(shuí)輸？都差不多，最后都是沒(méi)有結論地走了。（《金剛經(jīng)說(shuō)什么》東方出版社）

03 人生真正能體會(huì )到“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”，就不需要再研究《金剛經(jīng)》了

“應無(wú)所住而生其心”，每一個(gè)念頭都不停留的，自然不停留。行云流水，前念已滅，后念不生，當體即空。不要你去用心，你去用心求空，已經(jīng)被一個(gè)妄念遮住了，自性本來(lái)空。換一句話(huà)，我說(shuō)“應無(wú)所住而生其心”，這個(gè)“應”字是方法論；如果以本體論來(lái)講，“本無(wú)所住而生其心”，此心本來(lái)無(wú)所住，盡管起用，用也空。

因此，后來(lái)佛再三講到，所謂過(guò)去心不可得，現在心不可得，未來(lái)心不可得，已經(jīng)講完了嘛!你也會(huì )念，曉得過(guò)去心不可得，現在心不可得，未來(lái)心不可得。偏要求個(gè)得，偏要求個(gè)住。它過(guò)去現在未來(lái)，哪里妨礙你了?自性本空嘛。（《答問(wèn)青壯年參禪者》東方出版社）

所以大乘佛法，如何才能安住?無(wú)所住即是住。拿禪宗來(lái)講，住即不住，不住即住。無(wú)所住，即是住。所以人生修養到這個(gè)境界，就是所謂如來(lái)，心如明鏡，此心打掃得干干凈凈，沒(méi)有主觀(guān)，沒(méi)有成見(jiàn)，物來(lái)則應。事情一來(lái)，這個(gè)鏡子就反應出來(lái)，今天喜怒哀樂(lè )來(lái)，就有喜怒哀樂(lè )，過(guò)去不留，一切事情過(guò)去了就不留。宋朝大詩(shī)人蘇東坡，他是學(xué)禪的，他的詩(shī)文境界高，與佛法、禪的境界相合。他有個(gè)名句：“人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕?！?/p>

這是千古的名句，因為他學(xué)佛，懂了這個(gè)道理。人似秋鴻來(lái)有信，蘇東坡要到鄉下去喝酒，去年去了一個(gè)地方，答應了今年再來(lái)，果然來(lái)了。事如春夢(mèng)了無(wú)痕，一切的事情過(guò)了，像春天的夢(mèng)一樣，人到了春天愛(ài)睡覺(jué)，睡多了就夢(mèng)多，夢(mèng)醒了，夢(mèng)留不住，無(wú)痕跡。人生本來(lái)如大夢(mèng)，一切事情過(guò)去就過(guò)去了，如江水東流，一去不回頭的。老年人?；貞?，想當年我如何如何……那真是自尋煩惱，因為一切事不能回頭的，像春夢(mèng)一樣了無(wú)痕的。

人生真正體會(huì )到事如春夢(mèng)了無(wú)痕，就不需要再研究《金剛經(jīng)》了。應如是住，如是降伏其心，這個(gè)心無(wú)所謂降，不需要降。煩惱的自性本來(lái)是空的，所有的喜怒哀樂(lè )，憂(yōu)悲苦惱，當我們在這個(gè)位置上坐下來(lái)的時(shí)候，一切都沒(méi)有了，永遠拉不回來(lái)了。（《金剛經(jīng)說(shuō)什么》東方出版社）

【轉載自——“南懷瑾先生書(shū)友會(huì )”】