四季的進(jìn)補首先是精神方面的調養，使人精神條達，情緒穩定，從而提高人體免疫力，保持肌體的穩定性。
1. 春季的神補 主要是暢神，以使志生。
《素問(wèn)·四氣調神大論》指出：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也?！贝杭娟?yáng)氣生發(fā)，天地俱生之時(shí)，萬(wàn)物復蘇，一派生機，欣欣向榮。人在此時(shí)的調神養生，應順應陽(yáng)氣生發(fā)，萬(wàn)物外向生長(cháng)的特點(diǎn)，注意陶冶情操，晚睡早起，披開(kāi)束發(fā)，寬衣解帶，散步于庭院之中，以使形體舒緩，神氣暢達從容，保持愉悅之情，切忌感情抑郁，以逆生理。這里所說(shuō)的“生”、“予”、“賞”皆指神氣的活動(dòng)，應當順應春季陽(yáng)氣生發(fā)之勢，與自然界融為一體，以使志生。為了達到這一目的，春天可以通過(guò)散步、踏青、賞花、郊游等來(lái)舒暢自己的情志。居住在城市的人限于條件，已不可能廣步于庭，但可以在寓所附近的公園或綠地進(jìn)行散步，使四肢、肌肉、關(guān)節適度地運動(dòng)，使氣血流暢，功能協(xié)調，精神振奮。周末，全家老小或朋友可以到郊外踏青、賞花、游覽，使人精神煥發(fā)，心情愉悅。
2. 夏季的神補 主要是充神，以使志長(cháng)。
《素問(wèn)·四氣調神大論》指出：“夏三月，此為蕃莠，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)。夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使英華成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應，養生之道也?！毕募咎鞖庋谉?，陽(yáng)氣旺盛，萬(wàn)物盛長(cháng)，生機勃勃，爭芳斗艷，大陽(yáng)地陰之氣交合，開(kāi)花結實(shí)。就人而言，夏令正值人體陽(yáng)氣旺盛外浮之時(shí)，人宜晚睡早起，切勿厭惡長(cháng)日，以使陽(yáng)氣充盛，人之情志精神充沛飽滿(mǎn)，充分得以抒發(fā)，處于外向狀態(tài)，保持歡快之情，切不可惱怒。心情舒暢，神氣向外，陽(yáng)氣得神而不郁，臟腑氣血自然安和。夏季神補可以從改變居室的環(huán)境、賞花、納涼聊天、避暑旅游等方面進(jìn)行。
在居室增加淡綠、淺藍的冷色調。案頭擺上一盆文竹，有條件的可以在庭院或陽(yáng)臺養上兩小缸荷花或兩盆桅子花。如此竹影疏斜，荷葉滴翠，桅子香濃，手搖紙扇，涼風(fēng)習習，怒氣自然難以產(chǎn)生，何愁心志不暢。
3. 秋季的神補 主要是斂神，以使志收。
《素問(wèn)·四氣調神大論》指出：“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也?！鼻锛臼侨f(wàn)物成熟收獲的季節，陽(yáng)氣漸趨收潛，陰氣逐漸旺盛，氣候由熱轉涼，自然界漸呈清肅之景象。肅殺之氣降臨，人體之陽(yáng)氣開(kāi)始收斂。此時(shí)對神的調攝，亦當順其自然，宜早睡早起，神志保持清靜、安寧，使神氣內斂，處于內向狀態(tài)，不使志意外露，陽(yáng)氣外泄，以免秋今肅殺之氣的傷害。秋季的調神當與秋天的陰升陽(yáng)降，陽(yáng)氣始斂的自然規律相適應。賞月則是絕妙的方法，中秋之夜于湖畔池邊，舉目望那明月漸上中天，水面月影搖曳；或置身于松林石徑，月光透過(guò)松影，點(diǎn)點(diǎn)片片，灑落于小路，如雪似霜，微風(fēng)陣陣，松林輕語(yǔ)，此情此景當會(huì )讓人神斂志收。
4. 冬季的神補 主要是藏神，以使志伏。
《素問(wèn)·四氣調神大論》指出：“冬三月，此謂閉藏，水冰地拆，無(wú)擾乎陽(yáng)。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得；去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪.此冬氣之應，養藏之道也?！倍竞畾饣\罩，萬(wàn)物閉藏.陽(yáng)氣潛匿.陰氣盛極，大地千里冰封.一派陰盛寒冷之景象。此時(shí)人體之陽(yáng)氣亦潛藏于內，所以此時(shí)的調神.當以收稅為是，使心情處于心滿(mǎn)意足之狀態(tài).以保證體內陽(yáng)氣的閉藏.神氣不被擾動(dòng)。志意內藏而不外露.若有隱私之狀。同時(shí)注意，早臥晚起.不使皮膚開(kāi)泄汗出而傷陽(yáng)。冬季的調神.當順應陰盛陽(yáng)衰的氣候變化.符合冬以之規律。在溫曖的陽(yáng)光之下.盡情地獲取大自然的給予.享受那曝背之樂(lè )。夜晚避免過(guò)多的夜生活。 盡可能地早早將息，以此收種、養神、藏神。
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