珍惜那些可以朝夕相處的朋友
正因為泛泛之交太多，真正的朋友難求，所以知己才分外可貴。分隔太遠或太久都有損友情，而朝夕相處能保持親昵與關(guān)切，消解孤寂。比起患難之交，平淡真誠更為貼己。
正如流通的是紙鈔，而不是真金白銀，同樣，在這個(gè)世界上，流行的不是發(fā)自?xún)刃牡淖鹬睾驼嬲挠颜x，而只是做得盡量逼真和自然地顯示尊重和友誼的表面工夫。
不過(guò)，我們也不妨自問(wèn)：又有哪些人值得我們對其使用真金白銀呢？不管怎么樣，我認為一條誠實(shí)的狗的搖尾示好，比人們的那些表面工夫更有價(jià)值。
真實(shí)不虛的友誼有著(zhù)這樣的一個(gè)前提：對朋友的痛苦、不幸抱有一種強烈的、純客觀(guān)的和完全脫離利害關(guān)系的同情。這也就意味著(zhù)我們真正與我們的朋友感同身受。但人的自我本性卻與這種做法格格不入，所以，真正的友誼就像那些碩大無(wú)朋的海蛇那樣，要么只是一種傳說(shuō)，要么只存在于另外別的地方，我不知道到底為何者。人與人之間的許多聯(lián)系當然主要是建筑在各式各樣的被隱藏起來(lái)的自私動(dòng)機之上，但某些這樣的聯(lián)系也包含了點(diǎn)滴的真正友誼的成份。這樣，它們就得到了人們的美化和推崇。
在這樣一個(gè)充滿(mǎn)缺陷的世界里，把這些聯(lián)系冠以友誼之名也并不是完全沒(méi)有理由的。
它們遠勝那些泛泛之交。后者是些什么樣的貨色呢？如果我們知道我們的大部分好朋友在我們背后所說(shuō)的話(huà)，我們就不會(huì )再想跟他們說(shuō)話(huà)了。
檢驗一個(gè)人是不是我們真正的朋友，除了一些需要得到朋友的確切幫助和作出一定犧牲的情形以外，最好的時(shí)機就是當我們告訴他恰逢某樣不幸的時(shí)候。在這一剎那，他的臉上要么顯示出一種真心的、不含雜質(zhì)的悲哀，要么就是一副鎮定自若的樣子；
或者，他會(huì )流露出某種別樣的表情，后兩者都證實(shí)了拉羅什?？频哪蔷涿浴?strong>從我們最好的朋友所遭遇的不幸，我們總能找到某樣并不會(huì )使我們不悅的東西。”在類(lèi)似這種時(shí)候，一般我們稱(chēng)之為朋友的人甚至掩飾不住臉上一絲滿(mǎn)意的笑容。
沒(méi)有什么比告訴別人我們剛剛遭受了一樁巨大的不幸，或者向別人毫無(wú)保留地透露出自己的某些個(gè)人的弱點(diǎn)，更能確切地使別人得到好的心情了。這是反映人性的典型例子。
朋友間分隔太遠和長(cháng)時(shí)間互不見(jiàn)面都會(huì )有損朋友之間的友情，盡管我們并不那么樂(lè )意承認這一點(diǎn)。如果久不相見(jiàn)，甚至我們最親愛(ài)的朋友也會(huì )隨著(zhù)歲月的流逝逐漸變成抽象的概念；我們對他們的關(guān)切也由此變得越來(lái)越理性，甚至這種關(guān)系只是一種慣性的作用。但對那些我們朝夕相見(jiàn)的人，哪怕那只是我們寵愛(ài)的動(dòng)物，我們都能夠保持強烈和深切的興趣。
人的本性就是如此地受制于感官。所以，歌德的話(huà)在這里是適用的：
現在此刻是一個(gè)威力無(wú)比的女神。
“hausfreunde”一詞表達得相當準確，因為這種朋友是居屋、家庭的朋友更甚于居屋主人的朋友，因此，他們更像是貓，而不是犬的一類(lèi)。
朋友都說(shuō)自己是真誠的，其實(shí)，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己。
患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開(kāi)始患難了，就向我們借錢(qián)了。
別過(guò)于在意他人的眼光
讓我們來(lái)認真比較一下一個(gè)人如何看待他自己，和別人眼中的他是怎么樣的，這兩者的價(jià)值，將對我們獲得幸福大有裨益。
一個(gè)人是如何看待他自己的，包括了前面討論的“人是什么”和“人有什么”所涉及的各項內容，也就是我們生存的意義，所有這一切都發(fā)生在我們自己的意識領(lǐng)域。
對他人而言我們是怎樣的，換言之，我們在他人眼中的形象如何，則發(fā)生在別人的意識領(lǐng)域。但是這些都沒(méi)有直接且即時(shí)地作用于我們的存在，只能間接而緩慢地影響我們。
只有當他人的行為，如啟發(fā)我們去修正“如何看待自己”時(shí)，才能對我們有所影響。
除此之外，他人的意識在想些什么，對我們來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不重要——當我們知道了大多數人的想法有多么淺薄瑣碎，他們的觀(guān)點(diǎn)是多么狹隘，他們的態(tài)度是多么刻薄，他們的意見(jiàn)又是多么的自以為是，他們錯誤百出甚至荒謬絕倫時(shí)，對來(lái)自他人的看法就會(huì )淡然處之。
而且從我們自身經(jīng)歷也可以知道，當一個(gè)人不需要害怕對方，或認為自己說(shuō)的話(huà)不會(huì )傳到對方的耳朵里時(shí)，他會(huì )如何貶低別人。
這些都在告訴我們，他人的看法確實(shí)與我們本身沒(méi)有關(guān)系，完全可以置之不理。如果有機會(huì )見(jiàn)證那些最偉大的人是如何盡量避免與傻瓜們打交道的，我們就會(huì )明白，過(guò)于在意他人說(shuō)的話(huà)實(shí)在是太看得起他們了！
一個(gè)人若不能在前面已經(jīng)討論過(guò)的自身內在本質(zhì)和外在財富資源中找到幸福，而硬要從別人對自己的看法中來(lái)尋求滿(mǎn)足，那真的是太不幸了。
我們存在的整個(gè)基礎，人生幸福的基礎，首先是我們的體格健康，其次是可維持我們獨立自由生活的能力。這些本質(zhì)因素之間不存在孰先孰后，都是不可替代的；而榮譽(yù)、奢華享受、社會(huì )地位和名聲，不論其價(jià)值被我們如何高估，在必要的時(shí)候，任何人都應毫不猶豫地將之犧牲舍棄以換取本質(zhì)的幸福。
我們應該及時(shí)認識到一個(gè)簡(jiǎn)單的真理，那就是一個(gè)人首先是并確實(shí)是寄居于他自身的皮囊中，而不是存在于他人的看法中；所以我們個(gè)人生活的實(shí)際條件，如健康、性情、能力、收入、妻子、孩子、朋友、住所，比別人想怎么看我們，要重要一百倍——沒(méi)有這一點(diǎn)基本認知，我們就會(huì )活得痛苦不堪。
倘若有人非要堅持榮譽(yù)比生命本身更重要，他們的意思就是，生存和幸福，跟其他人的看法相比，一錢(qián)不值。當然，這也可能只是在用一種比較夸張的方式來(lái)表明一個(gè)平淡無(wú)奇的真理，即，想要在世上安身立命，名聲口碑，也即他人對我們的看法，是必不可少的；關(guān)于這一點(diǎn)我回頭再繼續談?wù)?。人們不遺余力拼命進(jìn)取，歷經(jīng)艱難險阻，到最后，所求的無(wú)非只是提升他們在世人眼中的價(jià)值。
除了公職、頭銜、榮譽(yù)，人們還追求財富，甚至知識和藝術(shù)。但所有努力的終極目標，都只是為了獲得同伴們更多尊重，這難道不是人類(lèi)愚不可及的又一個(gè)證明嗎？
過(guò)于重視別人的意見(jiàn)和看法是十分常見(jiàn)的錯誤。這可能是一個(gè)根植于人類(lèi)天性的錯誤，也可能是文明和社會(huì )發(fā)展的結果。但不論根源是什么，這個(gè)錯誤過(guò)度影響了我們的所作所為，損害了我們的幸福。顧忌“別人會(huì )怎么說(shuō)呢”，時(shí)刻留意他人將要說(shuō)什么，堪稱(chēng)是一種膽小奴性。
極端的例子如弗吉厄尼斯劍插女兒心臟，誘使許多人犧牲安寧、財富、健康，甚至為了死后的榮耀而不惜犧牲生命。
這種情感對企圖控制或統治別人的人來(lái)說(shuō)，倒是一件非常便利的工具——維持和強化這種榮譽(yù)感，在各種訓練人的手段中都占據了重要位置。但涉及人類(lèi)的幸福，榮譽(yù)感就完全是另一碼事了。我要鄭重地提醒人們，不要太在意別人對自己的看法。
但日常生活經(jīng)驗告訴我們，這恰好是人們始終堅持在犯的一個(gè)錯誤——大多數人都過(guò)度重視別人的想法，比起自己腦子里在想的、最直接且即時(shí)地能影響自己的東西來(lái)，他們更關(guān)心別人是怎么看自己的。
錯把他人的看法當做真實(shí)的存在，把自己的意識當成是陰影；把衍生物和次級的當成是主要的，并認為他們向世人展示的形象比他們自己本身更重要，真是本末倒置！
試圖從非直接且非即時(shí)的存在中，得到一個(gè)直接且即時(shí)的結果，這就是陷入了虛榮之中，愚蠢至極——“虛榮”一詞，恰當地表達了這種狀態(tài)既沒(méi)有實(shí)體承載也沒(méi)有本質(zhì)價(jià)值，虛幻又空洞。就像守財奴過(guò)于熱衷追求金錢(qián)，不擇手段，卻忘了到底是為什么要追求。
我們賦予他人看法的價(jià)值，我們?yōu)榱双@得他人好感孜孜不倦的努力，與我們希望得到的結果極不相稱(chēng)。對他人態(tài)度的關(guān)注簡(jiǎn)直就是一種人類(lèi)與生俱來(lái)的普遍狂熱癥。
瞧瞧人類(lèi)為了他人的看法付出了怎樣的代價(jià)——無(wú)論我們做什么，首先考慮的幾乎都是：別人會(huì )怎么說(shuō)？如果不是那么焦慮“別人會(huì )怎么看我”，至少有十分之九的奢侈品將不復存在。
所謂“榮耀”、“驕傲”，不管形式內容有何不同，說(shuō)到底也都是在焦慮“別人會(huì )怎么看我”。
生活中將近過(guò)半的麻煩和困擾，究其根源，都是出于焦慮。所有的矯揉造作、妄自尊大、虛榮以及自負，也都是來(lái)自焦慮。我們之所以頻繁地感到焦慮，就是因為我們那可憐的自尊心實(shí)在太脆弱太敏感。
從孩提時(shí)代開(kāi)始，榮譽(yù)感就初露端倪；到了青年、壯年時(shí)期，對名譽(yù)、榮耀的追求更為明顯；直至老年，隨著(zhù)感官享樂(lè )能力的衰退，虛榮心和驕傲便占據了主導地位，已然到了頂點(diǎn)。