人生的目的就是“提升心性”，也就是凈化心靈，健全人格，成名和發(fā)財只是結果。
在波瀾壯闊的一生中，我們在遭遇和應對各種境況的過(guò)程中不斷提升心性，磨煉自己的人格，這才是人生的目的。
——稻盛和夫
01 通過(guò)六大修行磨煉心性
我們該如何磨煉自己的心性？
我歷來(lái)提倡經(jīng)營(yíng)需要哲學(xué)，并創(chuàng )造出“人生·工作的結果=思維方式×熱情×能力”這一方程式。我強調思維方式的重要性，同時(shí)也認為思維方式也就是提高心性可以使經(jīng)營(yíng)得到發(fā)展。
在這個(gè)過(guò)程中，我開(kāi)始學(xué)習佛教，了解到“六波羅蜜”。六波羅蜜是佛祖為了使我們開(kāi)悟而提倡的，即通過(guò)六種修行凈化人的心靈，使人最終達到開(kāi)悟的境界。
我發(fā)現，我所論述的經(jīng)營(yíng)需要哲學(xué)與佛祖所倡導的六波羅蜜是同一回事，雖然這樣說(shuō)有些自不量力。
我們該怎樣做才能達到磨煉心性的人生目的，兩者對這一點(diǎn)的闡述是完全一致的。
02 布施 持戒
貢獻社會(huì )，抑制貪欲
六波羅蜜的六種修行可以?xún)艋说男撵`，最終使人達到開(kāi)悟的境界。位居六種修行首位的是“布施”。布施就是施予他人，也就是為社會(huì )、為世人竭盡全力。
作為企業(yè)家，作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，我們追求正當利益，用正當利益養活員工，為社會(huì )做出貢獻。此外，我一向倡導“利他之心”，把“利他”看得非常重要。
一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)活動(dòng)首先考慮的是追求利潤。利潤是第一位的，如果有剩余，再考慮分給別人，這也許是普遍的思路?？墒?，我認為這種思路是錯誤的。我的想法是，通過(guò)幫助對方和施予對方來(lái)成就自己的事業(yè)。
可能有些評論家會(huì )嘲笑我說(shuō)，談利他之心能經(jīng)營(yíng)企業(yè)嗎？可是我卻認為，如果缺少利他之心，事業(yè)是不會(huì )獲得成功的。
只是給僧人施舍錢(qián)物，這不能稱(chēng)為布施。幫助別人，為別人竭盡全力，這才是布施。我們要經(jīng)?？紤]為別人竭盡全力并付諸行動(dòng)，這才是布施的修行。
六波羅蜜的第二種修行是“持戒”。持戒，就是遵守戒律，也就是抑制煩惱，不要去做身為人不可以去做的事。
人一旦獲得成功，就無(wú)論如何要去追求更大的成功。我們應該感謝成功，懂得知足，可是我們不僅不去感謝，反而不知足，認為能取得這樣的成功全憑自己的能力，自己應該能取得更大的成功，于是更加狂妄自大地去追求更大的成功。
這種不懂得適可而止、不懂得知足的欲望叫作“貪欲”，抑制包括貪欲在內的各種煩惱，就是持戒。
03 精進(jìn)
努力工作才能塑造人格
六波羅蜜的第三種修行是“精進(jìn)”，指的是付出不亞于任何人的努力。
正如我在前面闡述的，我們通過(guò)布施為社會(huì )、為世人竭盡全力，磨煉自己的靈魂；我們通過(guò)持戒，努力避免去做身為人不應該做的事，磨煉自己的心性。
而精進(jìn)，指的是通過(guò)付出不亞于任何人的努力拼命工作，從而磨煉自己的心性。在布施、持戒和精進(jìn)這三種修行中，我認為最重要的是精進(jìn)。
中小企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者平日里非常努力，他們早出晚歸地工作，甚至讓人擔心如此拼命身體能否吃得消。他們付出的這種努力對于磨煉心性和塑造人格發(fā)揮著(zhù)極其重要的作用。
腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)工作的中小企業(yè)經(jīng)營(yíng)者中是不會(huì )有壞人的。而那些在經(jīng)營(yíng)中半途而廢、馬馬虎虎，稍微取得一點(diǎn)點(diǎn)成功就極盡奢華之能事的人，幾乎都是些無(wú)能之輩。
因此，如果我們真正勤勤懇懇地工作，自然會(huì )成為一個(gè)人格完善的人。工作是生存的食糧，也就是說(shuō)，工作并不僅僅是為了賺取薪水。工作對于塑造一個(gè)人的人格至關(guān)重要。
04
拼命工作是磨煉心性的最佳方法，人們不工作導致心靈荒蕪
然而進(jìn)入20世紀后，人們逐漸認為，勞動(dòng)只不過(guò)是賺取薪水和謀生的手段，這種思維方式越來(lái)越普遍。
以盡量短的工作時(shí)間賺取盡量多的薪水，業(yè)余時(shí)間用于娛樂(lè )、消遣和個(gè)人愛(ài)好，人們逐漸認為這樣的人生才是豐富多彩的。
事實(shí)的確如此，我們輕視勞動(dòng)，認為最好少工作，出于這一思路，我們不斷縮短工作時(shí)間。
這一思路導致的結果是青少年犯罪增加，母親虐待孩子的事件時(shí)有發(fā)生。之所以發(fā)生這些現象，是因為人們不工作導致心靈荒蕪，換句話(huà)說(shuō)，是因為人們的心性沒(méi)有受到磨煉而不夠完善。
當然，從理性的水平而言，也包括沒(méi)有充分受教的因素在內。不過(guò)，真正從艱苦的工作中掙扎過(guò)來(lái)的人是無(wú)須受教的，他們自然會(huì )在工作中學(xué)會(huì )一切。
我認為，只有拼命工作，才能磨煉人的心性。
05 忍辱 禪定 智慧
有錢(qián)難買(mǎi)少年苦，提升心性獲得智慧
老話(huà)說(shuō)：“有錢(qián)難買(mǎi)少年苦?！边@句話(huà)上些年紀的人不知聽(tīng)他們的父母說(shuō)過(guò)多少遍。年輕時(shí)的艱苦花錢(qián)也要去買(mǎi)，這是真理。塑造人格沒(méi)有比這更好的方法了。
在富裕的現代社會(huì )中，我們不讓孩子吃苦，讓他們在舒適的環(huán)境中長(cháng)大。在富裕的生活中，我們很難讓孩子歷經(jīng)艱辛。
正因為如此，我們才應該告訴他們塑造人格最重要的是經(jīng)歷辛苦，而且我們必須讓這種想法根植于理性之中。
六波羅蜜的第四種修行是“忍辱”。人的一生中會(huì )遭逢各種境遇，其中不乏艱難困苦，忍耐艱難困苦可以提升心性。
第五種修行是“禪定”。我們總是在紛擾中度日，很少能在安靜的環(huán)境中工作。周?chē)h(huán)境嘈雜不堪，我們的內心也隨之躁動(dòng)不安。因此，我們每天至少有一次要讓自己的心情平靜下來(lái)，安靜地坐禪。這就是禪定。
如果很難做到的話(huà)，也不一定非坐禪不可。我們平時(shí)很容易發(fā)火，尤其在工作中，這時(shí)讓自己的心情盡可能地平靜，盡量控制自己的情緒，也可以提升心性。這是釋迦牟尼教導我們的。
經(jīng)過(guò)布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定這五種修行之后，就可以進(jìn)入第六種修行，也就是了悟宇宙的“智慧”。這就是六波羅蜜的六種修行。
通過(guò)這六種修行提升心性并獲得智慧，這就是通往開(kāi)悟之路。如果我們謹記剛才說(shuō)的這五種修行，那么人性一定會(huì )提升，作為人也會(huì )得到歷練。
06 人生的目的在于提升心性，成名和發(fā)財只是結果
那么，心性提升、人格完善之后，會(huì )發(fā)生什么事情呢？
我們通過(guò)經(jīng)營(yíng)企業(yè)進(jìn)行自我修行。拼命經(jīng)營(yíng)企業(yè)成為一種修行，經(jīng)營(yíng)者的人性得到提升，必定會(huì )去想好事，做好事。于是因果報應的法則發(fā)揮作用，人生也好，事業(yè)也好，就會(huì )朝著(zhù)好的方向發(fā)展。
此前我們只考慮自己的公司，一味地追求利潤?？墒?，如果我們的心性提升，能夠擺脫貪戀之心，就可以從更高的視點(diǎn)洞察全局。
達不到開(kāi)悟的境界也不要緊，只要盡量提升自己的心性，人格盡可能完善，我們就能夠真正看清周?chē)氖挛?/strong>。
比如，同行之間激烈地爭奪市場(chǎng)份額。這是個(gè)爾虞我詐的世界，為了讓自己的公司盡量多得到市場(chǎng)份額，相互間爭得你死我活。如果心性稍微提升一些，經(jīng)營(yíng)者就能認清眼前的情況。
我從不強行爭奪市場(chǎng)份額?？粗?zhù)其他企業(yè)受欲望驅使的狀態(tài)，我們懂得自己的企業(yè)應該如何生存下去，并堅持不懈地努力。這樣一來(lái)，我們的企業(yè)自然會(huì )碩果累累。
人生的目的在于提升心性。成名也好，發(fā)財也好，這些都不是人生的目的。心性得到提升，就會(huì )看清一切事物，知道自己該選擇怎樣的生活方式。
從結果來(lái)看，我們同樣會(huì )出名，會(huì )獲得財富?？墒?，心性提高，人格完善，我們就不會(huì )因為功成名就而傲慢無(wú)禮、妄自尊大。這就足夠了。
我所談的這些內容對于大多數人而言并沒(méi)有什么特別的新意，都是大家聽(tīng)起來(lái)耳熟或是隱約知道的。也許有人認為這些都是理所當然之事。
可是，總覺(jué)得自己了解或是隱約記得是不行的。以為自己很清楚這是理所當然之事，對此置之不理，也是不行的。
人這種動(dòng)物往往被惰性牽著(zhù)鼻子走，所以我們應該把這些內容納入理性中，時(shí)常反思一下，這是非常重要的。
人生的目的在于提升心性，希望大家至少將這一點(diǎn)銘記于理性之中。