菜根譚：人性的悲哀，就是做著(zhù)最壞的事，卻說(shuō)著(zhù)最善良的話(huà)。
“人生如戲，戲如人生?！?/strong>
這句話(huà)本身是讓我們不必事事較真，以游戲人生的態(tài)度對待自己的生活，人生不過(guò)一場(chǎng)虛妄，就像莊周夢(mèng)蝶一般，夢(mèng)見(jiàn)自己幻化成蝴蝶，醒來(lái)時(shí)便覺(jué)人生不過(guò)如大夢(mèng)一場(chǎng)。
這一句話(huà)更是告訴我們，不要以偏激固執的情緒，執著(zhù)于那些外事外物之上。
但是在生活中卻有一些人，不自覺(jué)的將自己活成了一場(chǎng)戲，將自己置于“演員”的角色之中，但是并非是以游戲人生的狀態(tài)面對世俗，而是用沽名釣譽(yù)的偽善活成了最虛偽的樣子。
人是一個(gè)特別有意思的事情，人可以做著(zhù)最壞的事情，但是說(shuō)著(zhù)最善良的話(huà)。
一邊拿刀捅了別人一下，別人還在流著(zhù)血，自己卻可以裝成無(wú)辜的小綿羊一樣，向世人展示自己的善良，裝久了竟然真的忘記了自己曾經(jīng)傷害過(guò)別人，卻總以為自己有善良的模樣。
那些表面展示善良，偽裝成小綿羊的人未必真的善良，或許他的背后藏著(zhù)狼一樣的兇狠和險惡，而這樣沽名釣譽(yù)的偽善，也只有“人”才能夠做得出來(lái)。
《菜根譚》之中說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“談山林之樂(lè )者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)?，未必盡忘名利之情?！?/p>
這句話(huà)的意思就是說(shuō)：好談山居生活之樂(lè )的人，未必真的領(lǐng)悟了山林生活的樂(lè )趣，口頭上說(shuō)討厭名利的人，未必真的將名利忘記。
世俗之人為了標榜自己的道義和善良，總是沽名釣譽(yù)的做出偽善的舉動(dòng)，這大概是世界上最?lèi)盒牡拿婵琢恕?/p>
《管子》之中說(shuō)：“釣名之人，無(wú)賢士焉”。
那些沽名釣譽(yù)之人，并沒(méi)有真正的君子，好談山居生活之樂(lè )的人，未必真的有修身養性的性情，只是拿外界的美好名聲來(lái)標榜自己而已。
唐代有一個(gè)人叫司馬承禎，在終南山住了幾十年，替自己起了一個(gè)雅號叫白云，表示自己像白云那樣高尚和純潔。
唐玄宗知道之后請他出來(lái)做官，但被他謝絕了，唐玄宗給他蓋了一個(gè)房子，他讓他在里面抄寫(xiě)《老子》這本書(shū)。
當他完成任務(wù)之后，到長(cháng)安會(huì )見(jiàn)唐玄宗，見(jiàn)過(guò)唐玄宗之后，正打算回終南山，剛好遇見(jiàn)了曾經(jīng)也在終南山隱居的人，叫盧藏用。
盧藏用就是一個(gè)沽名釣譽(yù)之人，他當初為了做官，特意跑到終南山隱居了一段時(shí)間，當名聲傳出來(lái)之后，便以此得到了官職。
司馬承禎見(jiàn)了盧藏用，盧藏用就說(shuō)：“終南山確實(shí)是有無(wú)窮的樂(lè )趣呀?！?/p>
意指終南山是一個(gè)很特別的地方，可以讓自己得到富貴名聲。
司馬承禎聽(tīng)了之后回答說(shuō)：“不錯，我看那里的確是做官的‘捷徑’?！币源酥S刺盧藏用。
善良和道義本身應該是修養自己心性的根本，但是卻成了某一些居心叵測之人刻意標榜自己的工具。
老話(huà)常說(shuō)“偽君子不如真小人”，對于“真小人”來(lái)說(shuō)，即便是壞也會(huì )呈現本性，但是最可怕的是“偽君子”，在偽善的面目下藏著(zhù)可怕的內心，不僅麻木了別人的眼光，時(shí)間久了連自己的心都麻木了。
人生如果是一場(chǎng)戲，那么最好的演技就是純真，保持自己的本性，不做任何虛偽造作的偽善行為。
在《道德經(jīng)》中說(shuō)：企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(cháng)。
意思就是說(shuō)：踮起腳跟用腳尖走路是站不牢的，大跨步前行也是走不遠的，看見(jiàn)自己的人不能明辨事理，自以為是的人辨不清是非，自我夸耀的人顯不出來(lái)功勞，自高自大的人是不能長(cháng)久的。
在人生漫漫長(cháng)路中，所有的虛偽造作都是難以站穩腳跟的，結果只會(huì )讓自己越來(lái)越累，而不能讓自己得到任何想要的東西。
所以對于人來(lái)說(shuō)，最好的答案就是按照客觀(guān)規律辦事，遵循自然大道，保持淳樸和低調，能更好的度過(guò)這一生。
文|國學(xué)書(shū)舍
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