人思想的強大來(lái)自于認知力，認知力來(lái)自于洞察力，而擁有洞察力只需做到不“一葉障目”！
佛家的說(shuō)法印手勢早已告訴眾生，只要不一葉障目就“OK”了！
剛出生的孩子，雙眼還未睜開(kāi)，他的心是赤紅的，所以叫“赤子之心”！
面對這個(gè)世界的無(wú)數幻影，潮起潮落是是非非，人與人智慧的起點(diǎn)是一樣的。
而后天產(chǎn)生巨大差距，是因多數人都蒙蔽了自己的雙眼，失去觀(guān)看和洞察這個(gè)世界最基本的功能。
失去功能就看不清，就隨波逐流，只能做棋子；
而人看待世界的時(shí)候，區別于動(dòng)物的地方，就在于擁有是非觀(guān)。價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)都由此展開(kāi)。
是非觀(guān)就是人怎么看待世界！
而人觀(guān)看到什么，就會(huì )思考到什么，在這個(gè)過(guò)程里，思想的深刻與淺薄拉開(kāi)差距。
淺薄的人是“視而不見(jiàn)”，就算看見(jiàn)了，他也不以為然；
深刻的人是“不視而見(jiàn)”，哪怕眼睛看不到，但也能感受得到。
為什么？
【兩個(gè)基點(diǎn)】
因為人類(lèi)觀(guān)看世界的時(shí)候，用兩個(gè)基點(diǎn)，也就是角度：
1、以“我認為”為基點(diǎn)
這就是古人講的“一葉障目”！
比如一個(gè)社會(huì )公共事件，滿(mǎn)網(wǎng)的評論99.999999%都是“我認為”。
全都是垃圾信息流。
“我認為”源自于哪？
一是源自于所處的原生家庭和社會(huì )環(huán)境；
例如士、農工和商三個(gè)環(huán)境，士人和商人圈子一般來(lái)說(shuō)會(huì )覺(jué)得“陰奉陽(yáng)違”是正確的，再正常不過(guò)，但工農會(huì )鄙視之；而工農圈子會(huì )覺(jué)得“仗義”是正確的，但士商會(huì )鄙視之。
站在工農的角度就會(huì )有“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書(shū)人”的諺語(yǔ)；
而站在士商角度就會(huì )有“學(xué)而優(yōu)則仕”等諺語(yǔ)。
多說(shuō)一句，其實(shí)社會(huì )在這個(gè)角度可以分兩大塊，一塊叫朝野，也就是士商圈，多認利益少認情感；另一塊叫市井，也就是所謂“江湖”，多認情感少認利益。當然，兩個(gè)意識形態(tài)也在逐步進(jìn)化。
二是“我認為”源自于人本性。
也就是人在潛意識上都認為自身是正確的，他人不同于己的意見(jiàn)都是相斥的，因為這源自于人“驅利”的本性，都以自身的利益為出發(fā)點(diǎn)。
情緒就是這么來(lái)的，只要外界講的觀(guān)念對其利益有觸犯，那么外界的觀(guān)念就是錯的，這就是情緒的來(lái)源！
弱者都會(huì )把自己裹挾在情緒里，因為“一葉障目”自然辦不成事！
比如典型的女人在情感里就是這樣：“我為你付出了那么多情感，你居然不喜歡我，你就是壞人！”——典型的“我想要你不給，那么你就是錯的”這一情緒。
人人生來(lái)，都遵從人本性，思維出發(fā)點(diǎn)都是“我以為”，所以人要想變得強大而深刻，就一定要“反人性”！
2、以“存在”為基點(diǎn)
這種思維就是反人性思維，因為要“無(wú)我”，也就是忘掉自身的角度，把自身棄之于外界環(huán)境，用第三只眼的角度去觀(guān)察。
在這種角度下，好的一面是能夠客觀(guān)的分析環(huán)境，從而不斷接近事物的真相，但也有壞的一面，是非變得沒(méi)有“標準”了！
就好比針對前面講的士商與工農的角度差別，是你的話(huà)，你怎么看？
這個(gè)問(wèn)題想必諸位同志會(huì )有n個(gè)看法。
哪個(gè)是對的？
怎么辦？
【合規與不合規】
怎么辦很簡(jiǎn)單，就是按照自己的利益去做。
同樣是歸于到自身利益，但和“我認為”那種淺薄的歸于利益不一樣的！
因為這種方法是先“無(wú)我”，也就是不摻雜利益，分析后繞一圈回到利益上來(lái)。
說(shuō)出來(lái)是不是覺(jué)得很簡(jiǎn)單？
但做起來(lái)無(wú)比難！
這就是人和人思想差距的起點(diǎn)，就這么一點(diǎn)點(diǎn)形成差距的，就像小溪逐漸匯聚成江海。
任何人的利益獲取都要依賴(lài)集體，這個(gè)三眼別的文章講過(guò)；
當歸于到利益的原點(diǎn)后，你的眼睛已經(jīng)不被“一葉障目”，因為能夠以“存在”為基點(diǎn)去觀(guān)察，自然能看到每個(gè)集體的“存在”。這個(gè)“存在”就是就能夠看清每一個(gè)集體的“合規與不合規”！
這就是人性所導致的，任何集體或者事物都有“潛規則”的一面和“顯規則”的一面。
舉個(gè)大層面，比如全人類(lèi)層面，殺牛宰羊很殘忍，但上了桌面吃牛羊肉大家都很開(kāi)心，這就叫人類(lèi)這個(gè)大集體的“合規”，很客觀(guān)，無(wú)須道德感；而一個(gè)人非要去捕殺野生動(dòng)物，屠戮并吃掉，這就是殘忍，人人得而誅之，因為這個(gè)“不合規”。
舉個(gè)中間層面，比如混guan場(chǎng)的，你不tan東西這就不合規，自打有人類(lèi)社會(huì )開(kāi)始，全世界的政治都解決不了這個(gè)問(wèn)題，fu敗問(wèn)題是全社會(huì )大組織的運行問(wèn)題，諾貝爾獎得主加在一起也解決不了。但是要在一個(gè)正在成長(cháng)的股份制公司里，一個(gè)人這么搞，那就“不合規”，人人得而誅之。
舉個(gè)小層面的，比如一個(gè)人有喜事請客，不收禮份子就顯得“不合規”，不是不收錢(qián)就叫好，很可能招來(lái)無(wú)數批判。
因為人性在變，道德標準在變，利益交涉在變，“合不合規”也在慢慢變化。
比如結婚男方到底給不給彩禮？這東西出現沒(méi)多少年！
總結一下就是：
是非觀(guān)源自原生家庭、所處環(huán)境的熏陶和自我人性使然；
是非觀(guān)產(chǎn)生了“合規與不合規”；
人在集體中活著(zhù)，
一是要學(xué)會(huì )反人性思維，用“存在”的角度去思考事物；
二是當思考明晰落實(shí)到執行層時(shí)候，要以利益為出發(fā)點(diǎn)，而以利益為出發(fā)點(diǎn)就要看清集體性的“合規與不合規”。
像不像一個(gè)圈？人性就這么好玩，我們都在這個(gè)游戲里。